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求真。
“无明实性即佛性”。无明，即无所明了，乃最初真心一念妄动所起之幻翳，譬如目眚见空华，本无实体。若以般若智照，当体即是不生不灭之真如佛性，所以说，“无明...阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。
“法身觉了无一物”者，若以般若智照，五蕴当体即空，法身也无一物当情，而了不可得。“本源自性天真佛”者，此了无一物当...
张秉全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562458272.html
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“法身觉了无一物”者，若以般若智照，五蕴当体即空，法身也无一物当情，而了不可得。“本源自性天真佛”者，此了无一物当情之法身，即是人人本具，不假...诸行无常一切空，即是如来大圆觉”者，诸行，指一切有为之法。凡是有为法，因缘会遇而暂有，因缘离散而消失，是无常的，当体即空。若能于依他起性之有为法上，观照其当体即空，即是圆成实性，此亦即是一切...
张秉全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562558273.html
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惟贤法师：实修问答集 1. 四十一位法身大士与佛在涅槃境界上是否有程度上的区别？ 答： 当然有区别。什么叫法身大士呢？凡是契证了空性，证得如幻三昧，了解一切法如空，当体即空，证到这个境界就叫...、首楞严三昧等。如幻三昧是观缘起性空，观森罗万象都是变化的、不实在的，当体即空，由此求得了悟。《金刚经》讲：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”梦、幻、泡、影、露、电六个譬喻，说明这个...
惟贤法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111268944.html
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而现的，《般若经》上常讲“缘起性空”，缘起是讲相，性空是讲它的体。这个相是众缘和合而生，无有自性，当体即空，了不可得。
这几句话是教我们观察现相，所有一切现相是“当体即空，了不可得”，《金刚经》...究竟圆满，但的确是最初方便，我们有方便契入真实，这就好。
三观是空、假、中三观，前面第一行里面讲的“即空、即假、即中”，那就是一心三观。你能够用一心三观，这三种惑都容易破除。三种惑破除，诸位要...
净空法师
|止观|三观|念佛|一心三观|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/10271820768.html
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上打转，忽略了应从心地下手。若能了解朝山是缘起法，当体即空，便能悟明心性。但能契入空性，参与一切活动，都能法味盎然。倘误把方便当作究竟，认为自己在修行，欲觅菩提，了不可得。
◎ 心性不明，着相...套用于善知识身上。
就体性而言，与其亲近外在之善知识，莫若内心一念回光返照，于一切法即相离相，自心即是最大之善知识。若见诸相，当体即空，即是见自性佛。倘若烦恼、颠倒，牢执不放，外善知识虽欲救拔亦...
慧律法师
|修行|慧律|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/23462924565.html
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执取？本宗的俗谛之有就因缘所生而假施设，缘生之有如其为因缘所生而观之，当体即空，这是有不碍空，即欲而真。而我们一般的经验之有，正是碍空的，有即非空，俗必碍真。如吉藏大师云：“彼有不得无（指凡夫之人），无不得有（指二乘），有不能无用，无不能有用。”所谓第一义谛，就是因缘生法，当体即空而说，第一义就是诸法实相，诸法实相就是空。可是一般的愚夫及外道之众，不识者法实相，乃迷此因缘梦幻之躯，以为实有，于是生...
印弘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124849716.html
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逋。暂尔回头看，衣穿露宝珠。”诸事从缘而起，因缘无自性，故事法当体即空，契证此理，就会洞知大道孤标独立。空谷本静，只是由于外在的叫呼而形成了音响。真理离绝一切形相，若以见闻觉知趣求，则离之愈来愈远。...而即理，如波中有湿性；事法当体即空，如镜里容颜。已悟事法即真理，何须更劳推问体空？真理如同平坦的大道，明明白白延伸在脚下，并不在白云缭绕的危峦叠嶂间。 (9)真理非事门：真理虽然为事法所依凭，并不是...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15304156678.html
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贪穷之因。修布施时，当观三轮体空，不见能施之我，不见受施之人，不见所施之物。《金刚经》云：“菩萨于法，应无所住，行于布施。”若能如是无相行施，即为具足布施波罗蜜。 二， 持戒度。梵语尸罗，华言...了知此乃众生同业所感，不生怨尤，安心忍受，是名外法忍。3，谛察法忍。菩萨审谛观察一切诸法，皆因缘所生，虚妄有生，虚妄有灭，当体即空，本无自性，安住于真空法理之中，谛信不惑，忍可于心，是名谛察法忍 ...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562258269.html
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之说教，阐明森罗万象，当体即空，以般若真空之理水，淘汰二乘之旧执。是为般若教。约化法，是带通、别二权理，正说圆教实理。约化仪，是渐之末。教典有《大般若经》、《金刚般若》、《道行般若》、《光赞般若》等。...于世智辨聪，故仍称般若，五不翻中属尊重不翻也。此番教化时间更长，凡二十二年，基调乃是即有明空之说教，阐明森罗万象，当体即空，以般若真空之理水，淘汰二乘之旧执。是为般若教。约化法，是带通、别二权理，正说...
张秉全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15565058302.html
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分空，某部分不空，而是当体即空、自性空、毕竟空。我们要更深刻地了解空义，须从三方面去理解： 其一，世间没有不变性的东西，也就是诸行无常。一切法都是众缘组合，没有固定、实在的自性，时刻无不在生、住、异...根据《大智度论》里的“一心中得”和般若的“空”、“假”、“中”综合起来而成“一心三观”（此见《佛祖统纪、慧文传》）。“一心中得”就是“三智一心中得”。祥而言之，即了智诸法，因缘所生，本无自性，当体即空。...
传禅法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22031865168.html